استمتع بغروب الشمس أو عاصفة ثلجية أو بكاء طفل، واكتشف لماذا لا يشكل الذكاء الاصطناعي تهديدًا للفن | آي ويوي

جإن التأمل في العلاقة بين التقدم العلمي والتكنولوجي وسعادة الإنسان يكشف عن حقيقة صارخة، تذكرنا بالوحي الذي جلبته صورة تكشف عن سطح القمر، وتطفئ آلاف السنين من خيالات البشرية الساحرة. وفي سياق موازٍ، يشهد الواقع القاسي اليوم أن التكنولوجيا تقلل من أنماط التعبير الشعري القديمة ودفء الفن إلى حيلة بربرية إلى حد ما.

طوال تطور المجتمع، شكلت الاكتشافات التكنولوجية الجديدة مسار البشرية. منذ الاكتشاف البدائي للنار وحتى ظهور لغة التواصل والموسيقى والرقص، كانت كل خطوة تمثل تعبيرًا عن رغبة البشرية في التواصل ونقل الرسائل. توفر لوحات الكهوف القديمة التي تصور مشاهد الصيد والأشخاص أثناء الحركة، وبصمات الأيدي المعدنية الحمراء على المنحدرات الجبلية لمحات عن أفكار أسلافنا. وفي كفاحهم ومعاركهم، وجدوا الإلهام في تدفق الدماء ونبض قلوبهم، مما عزز فهمًا متجددًا لأنفسهم وشغفًا متزايدًا بالحياة. على الرغم من تحديات الحياة وقوى الطبيعة الهائلة، يصر البشر على الخروج من كهوفهم المجازية. إن مدى خيالاتهم يفوق المخاوف القوية في قلوبهم. الشجاعة والثقة في الحياة تنبع من استكشاف العوالم الداخلية.

مع تقدم المجتمع، كانت الاكتشافات مثل الكهرباء بمثابة بداية العصر الصناعي، يليه عصر ما بعد الصناعة وعصر المعلومات. لقد تكشفت هذه التحولات العميقة في غضون قرنين من الزمان فقط. وأصبحت الحياة بدورها أكثر راحة ومتعددة الأوجه، مع انخفاض التعرض للقوى الطبيعية. ومع ذلك، فإن هذه الراحة تتحقق من خلال اعتمادنا على موارد الأرض المحدودة، مما يعرض بقاء الأنواع الأخرى للخطر. على الرغم من التقدم التكنولوجي الملحوظ، يبدو أن البشرية لم تتجاوز المجتمع البدائي بشكل أساسي. وفي الوقت الحاضر، تتجلى التحديات المستمرة في شكل صراعات مستمرة ومتصاعدة في أوروبا والشرق الأوسط. علاوة على ذلك، فإن شبح الحرب العالمية الثالثة الذي يلوح في الأفق، والذي كان ذات يوم قد هبط إلى عالم الخيال، أصبح الآن تهديداً ملموساً قادراً على القضاء على البشرية. لقد أصبح من الواضح بشكل متزايد أن التقدم التكنولوجي وحده لا يمكنه دفع البشرية إلى الأمام. مما لا شك فيه أن المحركات البخارية والكهرباء جعلت الحياة أكثر كفاءة، إلا أن جشع رأس المال والأفعال الحمقاء لا يزال قائما. إجراءات استعبادية للزيادة العامة، تتجلى في فشل التعليم المعاصر وإعطاء الأولوية للترفيه على العدالة الاجتماعية في وسائل الإعلام. وقد ساهم هذا التحول في ابتعاد المجتمع بشكل متزايد عن المساعي الروحية، واحتضان شكل من أشكال الأنانية والجشع المصقول الذي يغلف ما يسمى بالحضارة اليوم مثل سحابة داكنة.

إن التطور السريع للتكنولوجيا، بما في ذلك ظهور الذكاء الاصطناعي، يفشل في تحقيق الرفاهية الحقيقية للبشرية؛ وبدلا من ذلك، فإنه يعزز القلق والذعر. الذكاء الاصطناعي، رغم كل المعلومات التي يحصل عليها من التجربة البشرية، يفتقر إلى الخيال، والأهم من ذلك، إلى الإرادة البشرية، بما لديها من إمكانات الجمال والإبداع وإمكانية ارتكاب الأخطاء.

مع ظهور الذكاء الاصطناعي، كان الاعتقاد السائد هو أن قدرات المعالجة الهائلة التي يتمتع بها جعلته قادرًا على إنجاز أي شيء تقريبًا. وفي الواقع، أثبت الذكاء الاصطناعي مهارته في استبدال العديد من المهام التي تنطوي على جمع المعلومات ومعالجتها، وهو الاتجاه الذي عززته قوته المتزايدة ونطاقه المتوسع استجابة للطلبات الصناعية المتزايدة. إن اكتساب المعرفة والمهارات وأساليب التفكير التي كانت تتطلب في السابق جهدًا بشريًا لمدة تتراوح بين 10 إلى 20 عامًا، يمكن الآن معالجتها بسرعة بواسطة الذكاء الاصطناعي في فترة تبدو أسطورية من الثواني. وقد يؤدي هذا التحول التحويلي إلى تغييرات هدامة في الإنتاج والبنية المجتمعية والإنتاجية. ومع ذلك، في حين أن الذكاء الاصطناعي يُنتج مخرجات تتسم بالعقلانية، فإنه يفتقر بطبيعته إلى عمق التجربة البشرية والأفكار الأصلية والإبداع.

الفن يتصارع مع قضايا تتجاوز العقلانية. وبالتالي، فإن ظهور الذكاء الاصطناعي لا يمثل تحديًا للفن نفسه؛ وبدلاً من ذلك، فهو يتحدى الفهم التقليدي لكيفية اكتساب البشر للمهارات الفنية، والذي يفترض أنه يجب تنمية الفن من خلال التدريب على إتقان التقنيات. تتطلب مثل هذه التقنيات عادةً استكشافًا وتفانيًا مدى الحياة من قبل الفنان، في حين أن القوة الدافعة وراء هذا الاستكشاف متجذرة في شعور الفنانين الدائم بالاستياء والطموح الذي لا ينتهي لتحقيق الكمال في حرفتهم. الفنانون مثل فان جوخ أو بيكاسو لا يكررون أنفسهم فحسب، بل يقومون باستمرار بتحسين تعبيراتهم من خلال عدسة نموهم وتجاربهم الحياتية ومعتقداتهم وعواطفهم. سواء أكانوا يصورون أصيصًا من عباد الشمس، أو زوجًا من الأحذية، أو امرأة، فإن بساطة موضوعهم لا تقلل من تعقيد مساعيهم الفنية.

لنتأمل هنا رامبرانت، الذي كان يرسم صورته الشخصية بلا توقف. ماذا كان يسعى؟ كان سعيه هو الفهم المراوغ للذات التي تظل مجهولة إلى الأبد. ويفتقر الذكاء الاصطناعي إلى القدرة على مثل هذا التأمل. وفي حين أنها يمكن أن تحل محل مهارات تكنولوجية معينة، إلا أنها تتعثر في التعبير عن الفروق الدقيقة في غروب الشمس، أو العاصفة الثلجية، أو صرخة طفل أو دمعة رجل عجوز. منذ نشأتها، ميز هذا النقص وجودها، وأهم مشكلة هي افتقارها إلى الطبيعة البشرية والثقة المتأصلة التي تحملها الطبيعة البشرية. إن الثقة الحقيقية تتشكل عندما يتم فهم نقاط الضعف البشرية، والاعتراف بأن الجميع عرضة لارتكاب الأخطاء. في هذا النموذج، تكون الأخطاء بمثابة الأساس للبحث الدائم عن الحقيقة.

إن الفن، الذي تم التلاعب به ذات يوم كأداة من قبل الأقوياء لإفساد وإخضاع النفوس سعياً وراء رأس المال، يكافح الآن للتخلي عن جاذبيته التي دامت آلاف السنين لصالح مسيرة التكنولوجيا التي لا هوادة فيها. إن التكنولوجيا التقليدية للرسم، جنبًا إلى جنب مع جميع الحقائق التي من صنع الإنسان والتي تؤثر على شبكية العين، تستسلم الآن لوابل من الصور والصور الفوتوغرافية والمنحوتات ومقاطع الفيديو والأفلام والمؤثرات البصرية المولدة تقنيًا، مما يؤدي إلى تقويض الفكرة القديمة القائلة بأن “الرؤية هي الإيمان”. هذا التحول يولد واقعا موازيا. وبما أن التفكير المجازي لا يؤدي إلا إلى نشر مجموعة لا حصر لها من الأكاذيب ويغذي وباءً لا ينتهي من الترفيه، فهذه ظاهرة تستحق الاعتراف والنقد.

إن الانتقال من الجهل إلى التنوير أدى في البداية إلى استراحة الله، وترك البشرية في حيرة من أمرها في غياب الدين. ومن الممكن أن ننظر إلى إشعاع الحرية المكتشفة حديثاً والمنبثق من هذا الفراغ باعتباره سماً فعّالاً، في حين تبدو الرؤية الطوباوية المرتبطة بمجتمع ديمقراطي وكأنها رطانة مبتذلة. هل تؤدي الزيادة في المعرفة إلى زيادة الحماقة، والانحراف عن التنوير، والانحدار غير المحدود إلى الانحطاط؟

هل يجد هؤلاء المنغمسون في الانحطاط الذاتي غير الحساس، ويقاومون الخلاص، أنفسهم أكثر ثراءً وراحة من أي وقت مضى؟ هل وجدت البشرية المطرودة من جنة عدن مسكنها؟

إن الجهد الأقل لا يؤدي إلى إنجاز أكبر، وتحرير الأعمال الفنية من جهد يمكن تحقيقه لا يمكن أن يغير واقع الاستعباد الروحي.

في هذا المشهد المعقد، يتولى الفن مرة أخرى دور الوصي – حماية كرامة الحياة التي لا يمكن التعبير عنها، ومقاومة الاستعباد العقلي، وحل الاستبداد، ومكافحة التطهير الأيديولوجي. إذا كانت الحرية موجودة فلا بد أن تنبع من المقاومة.

• آي ويوي هو فنان صيني معاصر ومخرج وثائقي وناشط. معرضه الجديد، Ai vs AI هو جزء من CIRCA 20:24 (11 يناير حتى 31 مارس) في أضواء بيكاديللي، لندن.