“قصة رعاية ثورية عميقة”: إعادة النظر في تاريخ الدفاع عن الإجهاض الجذري | كتب
أنافي الفترة التي سبقت قرار المحكمة العليا الأمريكية بإلغاء قضية رو ضد وايد في يونيو/حزيران 2022، ظهرت رواية العودة: أن الإجهاض في الولايات التي تم حظره فجأة سيعود إلى العمل السري. سيكون ذلك بمثابة عودة إلى عام 1972، عندما دافعت مجموعات منتشرة ومجهولة جزئيًا مثل مجموعة جين، وهي شبكة سرية من مقدمي خدمات الإجهاض في شيكاغو، والتي تم تخليدها في الفيلم الوثائقي The Janes وفي فيلم روائي طويل من بطولة إليزابيث بانكس، عن الرعاية الصحية الإنجابية القانونية.
وفي واقع الأمر فإن نهاية رو لم تعيد الولايات المتحدة إلى مشهد ما قبل عام 1973 الذي كان يتسم بالإجهاض غير الآمن، بل نحو مستقبل قاتم وغير مسبوق من الحمل المجرم. ولم تختف عمليات الإجهاض السرية أبدًا في عهد رو على أي حال. وبعيدًا عن ذلك – في كتاب جديد، تعتمد المؤرخة والناقدة والشاعرة النسوية أنجيلا هيوم على عشرات المقابلات مع مقدمي خدمات الإجهاض غير المرخصين السابقين، والعاملين في العيادات المجتمعية، والمدافعين المتطوعين عن العيادات الذين شكلوا معًا حركة نابضة بالحياة ومتعددة الجوانب وغير مشهورة. الحافة الراديكالية لحركة الدفاع عن الإجهاض.
الرعاية العميقة: النشطاء الراديكاليون الذين أجروا عمليات الإجهاض، وتحدوا القانون وناضلوا من أجل إبقاء العيادات مفتوحة، هو، جزئيًا، تاريخ شفهي لمجموعة فضفاضة من الناشطين والأطباء الذين يدورون حول عيادة نسوية واحدة في أوكلاند، كاليفورنيا على مدى ثلاثة عقود. إنها جزء من مجموعة من التكتيكات التنظيمية والفن والشعر والجانب الإبداعي للوعي السياسي. وهي جزء من خارطة طريق لكيفية ممارسة الرعاية المجتمعية الصغيرة والمتعددة الجوانب، داخل القانون وخارجه، وفي كثير من الأحيان ضد العداء الشديد، حتى أثناء وجود رو في الكتب من الناحية الفنية.
“هذه قصة عن الرعاية العميقة الثورية”، كتب هيوم في المقدمة. “الرعاية المجتمعية التي تحولنا وتمكننا من الداخل إلى الخارج، من خلال الممارسة وبمرور الوقت.”
بدأ هيوم، المقيم في منطقة الخليج، في البداية في تأليف كتاب عن الشعراء النسويين والمدافعين عن الصحة، وخاصة أعمال بات باركر، وهي شاعرة نسوية متطرفة سوداء مثلية عملت في مركز صحة المرأة النسوية في أوكلاند (OFWHC). ) من عام 1978 حتى عام 1988. ولكن في حديثه مع زميلة باركر السابقة لينسي كومي، مديرة العيادة لأكثر من 30 عامًا، بدأ هيوم في رؤية OFWHC كمركز مجتمعي بالغ الأهمية، ومعقل لنشاط الحقوق الإنجابية ومحور أساسي للعديد من المتداخلة، ذات الصلة. الحركات.
أولاً، حركة المساعدة الذاتية للإجهاض المنسية كثيرًا، وهي حركة سياسية قادها الساحل الغربي بدأت في السبعينيات والتي شجعت الناس العاديين – كما هو الحال في الأشخاص خارج المؤسسة الطبية – للتعرف على طب النساء وممارسته على بعضهم البعض. وشمل ذلك الفحص الذاتي لعنق الرحم و”استخراج الدورة الشهرية” (الإجهاض بالشفط)، بهدف فتح هذه الممارسة داخل مجتمعاتهن. كانت المساعدة الذاتية عبارة عن ممارسة تعليمية جماعية محددة مقابل خدمة العيادة مقابل رسوم. وكانت الفكرة أن “الإجهاض أمر طبيعي، والإجهاض طبيعي. قال هيوم: “إنها عملية طبيعية وهي عملية طبيعية”. “ويمكن لمجموعات صغيرة من الأشخاص العاديين، المدربين على تقنيات التعقيم واستخراج الدورة الشهرية، القيام بذلك بسهولة.”
بعد أن قام رو بحماية الحق في الإجهاض، على الأقل بالاسم، تحول بعض المساعدين الذاتيين السريين إلى البيئة السريرية؛ تم تأسيس OFWHC، الذي أعيد تسميته بمشروع الصحة النسوية في الساحل الغربي/اختيار المرأة في عام 1988، في أكتوبر 1972 على يد لورا براون البالغة من العمر 19 عامًا كعيادة للمساعدة الذاتية تقدم فحوصات الحمل وإحالات الإجهاض بالإضافة إلى ورش عمل حول الجسد الأنثوي. واستمر الكثيرون في العمل خارج الإطار السريري، مسترشدين بالثقة في أن الأدوات والمعرفة الطبية يجب أن تنتشر خارج النظام التمييزي الطويل للطب المؤسسي والتطبيق العملي الذي مفاده أن مجرد كون الإجهاض قانونيًا لا يعني أنه كان في المتناول أو يمكن الوصول إليه. قال هيوم: “لقد أدرك العاملون في مجال المساعدة الذاتية أن الإجهاض قانوني بالنسبة للعديد من الأشخاص بالاسم فقط”، خاصة بعد إقرار تعديل هايد في عام 1977، الذي منع دفع مبالغ الرعاية الطبية مقابل الإجهاض وقيد بشكل فعال إمكانية وصول الفقراء إليه.
وكان تعديل هايد دليلاً على ما شرحه العديد من الأشخاص الذين أجرى هيوم مقابلات معهم في الكتاب: “لا يمكننا الاعتماد على الدولة لتوفير الرعاية”، كما لخص هيوم. “لم نتمكن من ذلك آنذاك، ولا نستطيع الآن”. وقالت إن حركة المساعدة الذاتية “تعلمنا كيفية تمكين بعضنا البعض والدفاع عنها ورعايتها”. “وعندما نتمكن من القيام بذلك، يمكننا تعزيز مجتمعنا من الداخل، ولا يتعين علينا الاعتماد على الدولة”.
تستمر أحداث Deep Care بشكل زمني إلى حد كبير، حيث توسع الدفاع عن الإجهاض ليشمل حركة الشوارع للدفاع عن العيادات ضد الهجمات المتصاعدة من قبل اليمين المسيحي، والتي أصبحت أكثر تنظيماً وعنفًا خلال الثمانينيات والتسعينيات. تحدث هيوم مع العديد من المتطوعين السابقين ومنظمي تحالف منطقة الخليج ضد عملية الإنقاذ (تحالف منطقة الخليج فيما بعد من أجل حقوقنا الإنجابية)، وهي مجموعة تم تنظيمها في أواخر الثمانينيات ضد مجموعة متطرفة مناهضة للإجهاض أغلقت مداخل العيادات. إنها تتعرف على الأعشاب الضارة: كيف قاموا بالتجنيد، وكيف قاموا ببناء ونشر شبكة الاستجابة للطوارئ، وكيف وأين وقفوا خارج العيادات لإنشاء مسارات حرفية للوصول؛ ملاحظات الاجتماع، والملصقات، وحفل زفاف مسرحي في الشارع يسخر من تقوى اليمين الزائفة، والتي اعتمدت على التكتيكات الإبداعية التي استخدمتها الحركة الشعبية الشقيقة Act Up، لإنهاء أزمة الإيدز.
الناشطون أذكياء فيما يتعلق بالسبب الذي دفع اليمين إلى التركيز على الإجهاض، الذي أصبح بحلول أواخر الثمانينات قضية بناء ائتلاف: لقد كان دائما تعبيرا عن السيطرة الاجتماعية والسياسية. بعد مرور عقد من الزمن على حقبة رو في أمريكا، يكتب هيوم، “لقد اكتشف اليمين كيفية التشهير بعنصريتهم وبناء قواهم حول الإجهاض بطريقة مكنت أتباعهم من الشعور بالأخلاق”، وهي استراتيجية تطورت إلى الحاضر. الهجمات اليومية على الرعاية الصحية. “اليوم، يقوم اليمين بإعادة تدوير قواعد اللعبة المناهضة للإجهاض لتدمير إمكانية الوصول إلى الرعاية الصحية أو حتى إمكانية حصول الأشخاص المتحولين جنسيًا عليها. وقال هيوم: “إننا نشهد نفس تشويه المعلومات والمضايقات والهجمات التشريعية”. “يعلمنا التاريخ أنه لن تكون هناك حاجة أبدًا لحلول الرعاية المجتمعية.”
وقال هيوم، سواء كان ذلك في دوائر المساعدة الذاتية، أو العيادات المستقلة أو الشبكات السرية للدفاع عن العيادات، فإن قدرة المجموعة الصغيرة والمجتمع هي “قلب” الكتاب. “العناية العميقة تستغرق وقتًا. أنها تنطوي على تعلم كيفية القيام بالعلاقات الحميمة بشكل مختلف. ويتضمن ذلك الاعتراف بأننا نتقاسم السلطة من خلال رعاية بعضنا البعض والعناية بأنفسنا.
كان هيوم على وشك الانتهاء من الكتاب عندما صدر قرار دوبس، وكان يلوح في الأفق؛ أنهت هذا العمل ذو السجل التاريخي المذهل بملاحظات للمستقبل. من بينها: مرافقة بعضكم البعض، والكفاح من أجل إبقاء العيادات مفتوحة، والفرقة ضد رجال الشرطة. وبشكل حاسم، قم بالإحالة. وقالت: “يُظهر لنا التاريخ أن مفتاح الإجهاض الآمن هو الإحالة إلى رعاية مطلعة وجديرة بالثقة، وكانت الإحالة على مدى قرون أداة يستخدمها العاملون في مجال الإجهاض السري”. ومع موجة الحظر الأخيرة والوصول الواسع النطاق إلى حبوب الإجهاض عن طريق البريد، فوق وتحت الأرض، عبر منظمات مثل AidAccess أو Plan C، أصبحت الإحالة “أكثر أهمية من أي وقت مضى”.
والأهم من ذلك، قوة العمل طويل الأمد والمتماسك والقائم على الرحمة على المستوى المحلي – المساعدة في الوصول، على سبيل المثال، أو تتبع التمويل لمراكز الحمل المحلية للأزمات التي تثبط الإجهاض سرًا، أو مكافحة المعلومات الخاطئة داخل مجتمع الفرد. . قال هيوم: “عندما تعمل مجموعات صغيرة من الناس بشكل وثيق وآمن وديناميكي معًا، يمكنهم إحداث تغيير ثوري”. “قد يكون الأمر صعبًا ويتطلب الكثير من الصبر والممارسة، ولكن عندما تفعل ذلك بنجاح، يمكنك حقًا بناء قوة المجتمع. إنه أحد أهم الدروس السياسية المستفادة».
اكتشاف المزيد من شبكة الريان
اشترك للحصول على أحدث التدوينات المرسلة إلى بريدك الإلكتروني.
